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文人乡居生活方式——访韦志钢工程师

来源:中华志愿者网 发布时间:2021-04-19

  简介:韦志钢工程师/副教授,福州外语外贸学院艺术与设计学院专任教师,中华美学文化设计研究中心主持主任,韩国国民大学设计学博士研究生,研究方向:文人茶文化生活方式设计;空间与家具设计。

 

  1. 您觉得“文人乡居”这一选题的意义

  “采菊东篱下,悠然见南山。”静谧悠远,人景交融,达到了物我两忘、浑然天成的“文人乡居”的境界。是的,乡村于我们而言,不只是社会学意义的生态群落,也不只是经济学意义的特定区域,更重要的是,它也是我们心灵的家园、灵魂的栖息地。高楼林立不过是近几十年的事,我们对于水泥森林其实是陌生的;城市如此喧嚣纷乱,我们的目光应接不暇,我们的耳朵疲惫不堪;“绿树村边合,青山郭外斜”“小桥流水人家”,乡村,才是我们内心最熟悉也最为亲近的风景。

  2. 受众带来怎样的启示

  人,无论居于乡野渴望城市,还是立于都市回望乡村,均意味着两者对人而言具有同等的重要性,他们共同昭示了一种可能的完美生活。文人喜欢清静,让身心不受嘈杂环境的干扰,以便坐下去读书做文;文人向往自由,让思想在东南西北任意熬游,没有任何局限;文人偏爱风花雪月,让情感在广阔。乡村土地流转,产权分离,为当代文人群体提供了有限保障,在合同期内可以租房再设计、庭院改造,造一方草堂书斋在乡居中悠闲自得。正是,半亩茅庐亲翠竹,时邀月至煮茶陪。车辞草径书常问,淡饭粗粮也种梅的“文人乡居”生活方式。

  3. 您觉得文人乡居怎样体现意义/组分

  “雅趣”文人居室追求和创造了一种悠然清静的超脱美,文人乡居的“雅”首选山林田野,这一文化心理的源头可以追溯到老庄思想的“返璞自然”。在文人雅士的观念中,山林乡野具有多层次的“雅”的气韵。即可得“青山当户流水可得”的怡然之乐,又可在“柴荆偿自闭”中隔断与尘世利禄千丝万缕的联系。当然文人乡居并非意味着排除一切社会交往,文人在与故友淡然相处中,在品茗弈棋的虚静心境中淡泊无间适意悠然。

  4. 您是否觉得为适应当今社会发展,乡村建设会削弱当地文化,造成“建设性破坏”?

  这就要谈到古建筑“新”化课题研究实践,在中国的乡村,有着一些十分具有代表性、充满了历史人文气息的古建筑群。这些古建筑群,虽然历史悠久、特色鲜明,但却散发出陈旧、腐朽的气息,不能给游客带来旅游本应该具有的愉悦的感官体验。或者古建筑群的损坏较为严重,如果不及时采取措施,建筑可能会随着岁月的变迁,渐渐湮没在时光的长河中。如果再加上交通不便、基础设施缺乏、周边环境恶劣等问题,那也是无法吸引游客探索和驻留的。所以,要发挥古建筑在文旅中的作用,还需要古建筑做好古建筑的“新”化。这里所说的新,不是“翻新”的新,而是“更新”的新,在保护中更新,于传承中复兴。每个古建筑都有它的历史和生命,虽然历史时代已过,但它本身的生命和灵魂还在,所以必须在在保护建筑原有的建筑形态、历史风貌的原则下,有的放矢地对古建筑外观进行保护性维护及修缮,秉承“修旧如旧”的原则,使其更自然地与周边环境融合。同时,所在古街也要与时俱进,在传承历史文化、保护建筑文物的同时,更新景区设施,提升景,创造出可以将文化发扬出去的物质基础。 “当歌曲和传说已经缄默的时候,建筑还在说话”,古建筑的悠远神秘,总是令人向往的。而它所潜藏的历史文化气息,将使文旅更具引人入胜的魅力。

柘荣县富溪村人才楼夜景

  5. 可否简单解释一下您想做“文人乡居”的初衷

  自古以来,文人都有与自然相伴的梦想。文人喜欢清静,让身心不受嘈杂环境的干扰,以便坐下去读书做文;文人向往自由,让思想在东南西北任意遨游,没有任何局限;文人偏爱风花雪月,让情感在广阔天地间肆性挥洒,激发灵感的火花;文人追求大自然的天籁,一溪水一架琴一案书一屋阳光,就是生活的莫大享受。文人要想活得自由自在,无拘无束,就得住在乡间去。处于楼房挨挤,车辆杂拥,市声喧嚣的城池中,是看不到诗意的。

  淡泊名利和富贵,仅是文人雅士群体心态和社会生活的一个方面,与此相应的生活方式又是什么呢?[1]“乡居-隐居”。离群索居依托的理论,主要是儒家哲学和道家哲学。前者偏重于修志,后者偏重于养生。原因有:保身;保志;赶时髦;今之隐也将以为仕也。隐居的生活方式:身处岩穴,绝迹尘寰;浪迹江湖;乡居(较前者更加富、稳)。[2]仿效隐居的“乡居”。以“名节”自励的文人,行为与隐士一帮无二:服饰上;称谓上;崇尚田园生活。文人雅士处世立身,追求的生活方式是平静安逸、舒适和田园牧歌的诗情画意。由淡泊名利到崇尚隐居再到皈依宗教的历程,“以佛修心,以老治身,以儒治世”。

 

(编辑:丁成成)

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